Desde el silencio, exilio republicano en el norte de África. Depuis le silence, exil républicain en Afrique du Nord

Exilés Espagnols dans un camp d'Afrique du Nord

Merci à Eliane Ortega Bernabeu (Université d'Oran Es-Senia) pour ce beau travail qui met en lumière l'exil des républicains espagnols et leur internement dans des camps aux conditions extrêmement et particulièrement dures  en Afrique du nord, principalement en Algérie lorsqu'elle était française.  Très peu de livres parlent, même à présent, de ces oubliées par l'histoire.

 Les témoignages sont  ceux des amis d'enfance (maintenant plus âgés) et vers la fin du docu il y a celui de GERARD BERNABEU qui est son oncle.

 Lire aussi l'article en bas de page sur ce sujet , lecture recommandée du Diario de Djelfa de Max Aub

MAX AUB ET L’ALGÉRIE: «DIARIO DE DJELFA»

Entre littérarité, réalité et symbolique

Par Dr. Saliha ZERROUKI KHERBOUCHE

DESDE EL SILENCIO ..

Este documental narra uno de los acontecimientos más silenciados de la Guerra Civil Española: El exilio republicano en el norte de África. La memoria y los recuerdos de sus hijos nos descubren el desconcertante recorrido de sus vidas en Marruecos, Argelia y Túnez. "Los testimonios son de amigos de  infancia ( ahora ya con años)  y hacia el final GERARD BERNABEU es mi tío" nos dice Eliane .

 Producido por la Asociación de hijos y nietos del exilio republicano.Año 2013 Musique : "Sidi Bou Said" de Ez-Zouhour

FB de Eliane si teneis preguntas  o aportaciones  / Fb d'Eliane si vous avez des questions ou des contributions

https://www.facebook.com/eliane.ortegabernabeu?fref=ts

Eliane Ortega Bernabeu

LOS CAMPOS DE CONCENTRACION EN EL NORTE DE AFRICA DE (1939 a 1944) por Eliane Ortega Bernabeu

I- INTRODUCCION.. Dedicación
1. MAPA DE SITUACION :
- Norte de África
- Tunisia
- Argelia.

2. ORIGEN DE LOS CAMPOS
- Creación
- Tipos de campos

3. LIBROS.
-II- LOS CAMPOS DE CONCENTRACION EN TUNISIA:
1. Relación de campos
-III- LOS CAMPOS DE CONCENTRACION DE ARGELIA:
1. Relación de campos

-I- INTRODUCCION:

Con todo mi cariño y admiración
Este trabajo de recopilación de datos sobre los campos de concentración de Argelia es un homenaje a mi abuelo GERARDO BERNABEU VILAPLANA, y a sus compañeros/as, republicanos/as, libertarios/as, que tuvieron el coraje y la valentía de luchar por sus ideales de libertad y de justicia.

Una generación de personas “Grandes “por sus principios y sus firmezas hasta la muerte.
“ Va por ti , abuelo “.

Foto : Mi abuelo Gerardo y mi abuela Elisa en Oran Argelia.

-1-MAPA DE SITUACION.

NORTE DE AFRICA:
Colonias francesas en el norte de África: Marruecos –Argelia -Tunisia
·
· TUNISIA.
Tres campos (subrayados): Kasserine – Maknassy – Gabes



ARGELIA.

-2-ORIGEN DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACION EN AFRICA DEL NORTE.

OrigenEl exilio español en Argelia en los últimos momentos de la guerra española. Por lo tanto, los exiliados de marzo 1939 se caracterizan por una muy fuerte voluntad política y la mayoría son hombres, "milicia". En Argelia, llegaron unos 15.000 españoles a partir de 1939.La composición política, si no podemos establecer una buena proporción es tan diverso y heterogéneo de lo que podría ser cubierto por el término "republicano" del PSOE (Partido Socialista Obrero Español) , el Partido Comunista del PAC ( Comunista Español) , el POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista) , los libertarios o anarquistas de la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) , los partidos de izquierda como de centro Unión Republicana o Izquierda Republicana. .. Este grado de politización y diversidad, en conjunto, demostrará ser más allá de la división de los factores de dispersión. A su llegada a Argelia, llegando en sucesivas oleadas, a raíz de la avanzada nacionalista entre finales de febrero y mediados de marzo de 1939, Los “ Rojos Españoles" son establecidos inicialmente en instalaciones provisionales, de los muelles Orán, a veces obligados a esperar varias semanas en el barco antes de desembarcar. Al igual que en Francia, estos exiliados posteriormente se divide en campos gradualmente liberados de sus antiguos ocupantes o de nueva construcción. Argelia sigue siendo un área en la periferia de la metrópolis y grandes movimientos a los Estados Unidos y México. Así, además de las dificultades relacionadas con las condiciones de vida y la actitud de las autoridades francesas (y también algunas personas renuentes a recibir a estos recién llegados).Muchos registran el sentimiento de abandono. Sin embargo, la liberación gradual de los campamentos y el desembarco estadounidense en noviembre de 1942 anunció un hito. Si las actividades políticas de los exiliados no han cesado en los campamentos o en la "vida civil", que hasta ahora se había limitado a las redes de clandestinos, estrechamente supervisados y sometidos a una dura represión. El año 1943 marca el comienzo de un período para los exiliados de emoción y esperanza.

TIPO DE CAMPOS

Los campos de concentración se divide en varios tipos: campos de trabajo, de castigo, campos de internamiento., de semi- libertad.
Este tipo de campamento de trabajo para castigar a los "políticos" milicianos españoles en 1936 y militantes comunistas. Los campos de Argelia de departamentos disciplinarios como los de Bossuet, y Boghar Boghari, Djelfa de Dienen Bou Rezg que también sirvieron para la independencia entre 1954 y 1962. Los campos de colaboración para sospechosos entre 1944 y 1945 (centros de vida vigilada) se pueden incorporar en el modelo de la represión. No integramos este grupo, sin duda, centros de arresto domiciliario (CARS), diseñado para poner "fuera de peligro" de los rebeldes
Las calificaciones son numerosas. Algunos sugieren explícitamente el carácter represivo de la agrupación (supervisado, militares, administrativas, disciplinarias, especiales de detención, de internamiento, la consolidación, misiones). Otros camuflan el destino real (alojamiento, residencia, residencia, de emergencia, hospital) sin cambiar el uso real. Cuando se trata de un campo de trabajo, los nombres son diferentes: aldeas, lugares, grupos, depósitos, acantonamientos. Usar la palabra "centro" sigue siendo común. Permite a las autoridades evitar cualquier uso de la palabra "campo”.
Los primeros campamentos establecidos en Francia al comienzo de la Primera Guerra Mundial, son llamados "campos de concentración”. El gobierno Francés, a partir de los genocidios de los campos nazis prefirieron usar el término de confinamiento.
Después de 1938, en base a "la organización general de la nación en tiempos de guerra" toman las decisiones de arresto domiciliario, el internamiento y la confiscación de los individuos para los trabajos colectivos.
Esta experiencia servirá, como veremos más adelante, para otros tipos de segregación. El campo también puede ser utilizado para suministrar a las tropas del ejército refuerzos "frescos". Esto se aplica a los españoles y polacos en la década de 1940 .A los recluidos se les ofrece la propuesta de ingresar en la Legión como un escape a su confinamiento.Una de las características de los campos de refugiados es de aceptar a las familias. Estos campos se diferencian de los campos de internamiento para los militantes de las milicias, casi siempre exclusivamente masculino.
Estas familias viajaran solas o acompañadas por las autoridades, de un campamento a otro. Toda la evidencia de un éxodo de estrés temprano en la sucesión de salidas y llegadas de campamento en campamento por períodos de duración variable.

3-LIBROS SOBRE LOS CAMPOS DE CONCENTRACION
Se han escrito libros sobre los campos de concentración, basados sobre testimonios o diarios, o memorias, poemas, novelas.

Baldó García, Ricardo,
Exiliados españoles en el Sahara, 1939-1943 .
Memorias en 3ª pers, tal vez en parte noveladas: estancia de tres protagonistas (Benítez, Lozano, Garrido) en Argelia desde su llegada a Orán en el African Trader hasta su liberación en diciembre de 1943. Campo Morand (Boghari), luego, separados los protagonistas, el relato evoluciona entre Bou Arfa (8º regimiento de trabajadores extranjeros), los campos Morand y Suzonni (Boghart) y, de Nievo, Bou Arfa. Relato idealista con torpezas varias.

Un cuento escrito en la arena
Alcoy, Imprenta La Victoria, .LH; relato probablemente autobiográfico: el protagonista, Bernardo, vive más o menos las mismas experiencias que los personajes de Exiliados españoles en el Sahara, 1939-1943 (Un punto negro en la historia) : Alicante, African Trader, Orán, Campo Morand, Bou Arfa, campo Suzzoni, hasta su liberación y su vuelta a Orán.

Santiago, Lucio, Lloris, Geronimo, Barrera, Rafael –
Internamiento y resistencia de los republicanos españoles en África del Norte durante la Segunda Guerra Mundial.
De los tajos del transahariano a los campos de represión y a los presidios. San Cugat del Vallès. Interesante libro sobre los campos y GTE de África del Norte: Djelfa, Berrouaghia, Lambèse, Port-Lyautay, Hadjerat M’Guil, Aïn el Ourak, Colomb Béchar, Méridja, Bou Arfa, Misour… Recoge los testimonios de 34 republicanos españoles.

Muñoz Congost, José (Melilla 1918-Limoges 1996).
Por tierras de Moros (el exilio español en el Magreb).Móstoles, Ediciones Madre Tierra, con 2 fotografías y dibujos de Hadjerat M’Guil.
Recuerdos y testimonio del autor (periodista libertario, Cénit). campos de Argelia; vida del autor exilado y militante anarquista en Argelia y Marruecos. Interesante testimonio sobre los campos del Norte de África. Relato probablemente autobiográfico: el protagonista, Bernardo, vive más o menos las mismas experiencias que los personajes de Exiliados españoles en el Sahara, 1939-1943 .

D’Hérama, Paul (seudónimo de Paul Caillaud).
Tournant dangereux. Mémoires d’un déporté en Afrique du Nord (1940-1945).La Rochelle, Imprimerie Jean Foucher Campos: Saint-Paul-d’Eyjeaux (Haute-Vienne), Djelfa y Bossuet . Probablemente el testimonio más completo sobre la estancia de los comunistas franceses en el campo de Djelfa antes de la llegada de los españoles y de los ex brigadistas.

Moine, André,
La deportación et la resistencia en Afrique du Nord (1939-1944).
Paris, Éditions Sociales, Varios testimonios refiriendo a diversos campos.

Blanca, Antoine,
Itinéraire d’un républicain espagnol,
Paris, Bruno Leprince. Relato de Antoine Blanca a partir de los cuadernos autógrafos de su padre (Pedro-Antonio). Campos: Orléansville (cuartel Berthézène, donde también estuvo Antonio Ros) y Morand (Boghari).

Aub, Max (París 1903-México DF 1972).
Diario de Djelfa con seis fotografías,
Poemario, 47 textos romances, sonetos, formas varias (cancioncillas, elegías, salmos…). Puntos comunes con la escritura de la denominada «literatura europea de los campos». Campo: esencialmente Djelfa (Argelia).

Esteve, Arturo (Valencia, 1916),
Búsqueda en la noche,Buenos Aires. Novela: el protagonista, Federico Bonastre, narra su propia historia y la de su compañero, Vicente Moyano. Heterogeneidad textual: crónica novelada con largos desarrollos metafísicos, cartas, poemas. Agrupamiento de trabajadores extranjeros (GTE), Bou Arfa (Marruecos), obras del «transahariano».

Ros, Antonio (La Unión 1899-México 1988),
Hora de angustura y Esperanza,
Diario de un refugiado Republicano, Barcelona, Ediciones Giraldo, 1975; prolog de José María Péan; versión reducida. Diario en 1a pers. Dresde marzo de 1939 (Alicante,llego Argelia –Orléans ville hasta mayo de 1940 (embarque para Mexico. El «campo» de Orléans ville (cuartel Berthézène) era de semi libertad, casi completa para el autor que lleva una vida profesional (oftalmólogo) y mundana.

Mera, Cipriano (Madrid 1897-Saint-Cloud, Francia, 1975).
Guerra, exilio y cárcel de un anarcosindicalista,
campos y cárceles ocupan un espacio relativamente importante del libro Éste aporta poco sobre la vida de los campos: incluye largas críticas a la JARE. Itinerario: cárceles de Mostaganem, Orán, Mers el-Kebir; hacia mediados de abril del 39, campo Morand (Boghari). Fuga en octubre: Orán, Casablanca, campo de Misur (Marruecos, 6 de abril de 1941). De nuevo en Casablanca para embarcar hacia México (octubre) pero se le vuelve a encarcelar: extraditado y entregado a la policía franquista el 20 de febrero de 1942.

Mercadal Bagur, Deseado (Mahón 1911-Mahón 2000).
Yo estuve en Kenadza: nueve años de exilio,
Memorias en 1ª pers. con abundantes documentos fotográficos. Secuencias: salida de Menorca en el velero Carmen Picó (feb. de 1939) y estancia en Argel, Kenadza (junio 42-feb. 43, 7º GTE, donde el protagonista trabaja como músico y empleado en una oficina; informe sobre el proceso de los responsables del campo de Hadjerat M’Guil: el autor parece haber asistido al juicio, usa y reproduce recortes de periódicos, músico en Argel, retorno a España mayo de 1948.

Enlaces

• Archives nationales
• http://www.memoriadeloshijosynietos.blogspot.com
• http://www.operaciostanbrook.org

MAX AUB ET L’ALGÉRIE: «DIARIO DE DJELFA» 

 Entre littérarité, réalité et symbolique

Par Dr. Saliha ZERROUKI KHERBOUCHE

Dr S. K. Zerrouki

Max Aub et l’Algérie, un lieu, la souffrance. De cette union est né dans la douleur un écrit: Diario de Djelfa, Journal de Djelfa.
Ce livre de poèmes et son analyse sont l’aboutissement d’un travail de recherche donnant lieu à une thèse de doctorat en littérature espagnole contemporaine, sous la direction du professeur Fatma Benhamamouche soutenue à l’université des arts et des lettres d’Oran,en décembre 2005. Cette poésie de l’exil, vécue par Max Aub est le plus grand témoignage sur le Centre de séjour surveillé de Djelfa, écrit jusqu’à ce jour sur les exactions, les morts injustifiées, la faim qui tuait les hommes, le froid glacial qu’ils subissaient dans des tentes en lambeaux, l’acharnement du plus cruel des sergents -Gravelle-, l’oubliette du fort Caffarelli, le camp spécial.

 

Les prisonniers de ce centre étaient tout simplement les réfugiés républicains de la guerre civile espagnole qui avaient fui leur pays et que les Français avaient envoyé dans le sud de l’Algérie et précisément à Djelfa. Le 25 décembre 1941, à son arrivée dans les Hauts-Plateaux, Max Aub tombe sur une réalité innommable: un camp de concentration de la pire espèce, un enfer sur terre.
Cet ouvrage poétique exceptionnel a valu à son auteur la reconnaissance comme premier poète de l’exil républicain espagnol.
Les agissements et la cruauté des français de l’époque feront dire à notre auteur, qui pourtant est de mère française: «Personne ne croyait la France aussi pourrie: les prisons, les camps, les Hauts-Plateaux de l’Atlas saharien...(1)».

Max Aub à Djelfa

Le premier contact de l’auteur avec Djelfa est rendu par un élégant sonnet d’une rare atrocité intitulé Roedores de huesos, Rongeurs d’os où le spectacle dantesque de morts-vivants, hagards et morts de faim se traînant dans une déchéance inhumaine, le survolte. En plus, le déchiffrage du sonnet, conçu dans un langage allégorique, n’est possible que grâce au concept de l’isotopie, comme préconisé par Greimas, qui mène au prisonnier- lycanthrope.
Notre auteur va s’exercer dans tous les mètres de la versification, du quatrain, en passant par les sonnets, les romances, le poème épique, le poème en prose, le vers libre et même une variété de poèmes originaux qui rappellent le zajel de l’Espagne musulmane: Domingo de Pascua, Dimanche de Pacques. Il est intéressant de noter la similitude de Max Aub et de Miguel Cervantes qui, en plus de leur captivité sur ce même sol, sont réunis dans le doute sur leur don de versification, et pourtant l’un comme l’autre seront sacrés maîtres en la matière (2). Le séjour carcéral de notre poète coïncide avec l’époque où il s’évertuait à une rigoureuse recherche sur la langue, écrivant un castillan soigné, usant même d’une terminologie à l’ancienne, plus encore, il va jusqu’à ressusciter les pieds métriques de la versification latine comme le spondaïque. Max Aub va mettre à profit son séjour forcé à Djelfa pour remonter le moral de ses compagnons d’infortune. Devant la hargne des gardiens français, il sera obligé de dissimuler ses écrits à l’intérieur de sa paillasse, et la nuit, au hasard de la grêle lueur d’une chandelle, il lisait régulièrement à ses compagnons de captivité ses poèmes qui signifiaient pour eux, une vengeance imaginaire sur leurs bourreaux.
Par cette lecture, il créait à ses camarades un espace privilégié où ils pouvaient se permettre un répit où ils tentaient d’extirper l’excès de souffrance infligée par leurs gardes-chiourmes. Le fait d’écouter ces poèmes, véritables invectives contre la tyrannie des Français, mettait un baume sur leurs âmes meurtries. Ces poèmes devinrent leurs armes et leur unique protection pour survivre au jour le jour. Le regard de l’autre, de l’Européen ne cesse d’enregistrer la manifestation solidaire des autochtones, leur compassion dans leur souffrance de colonisés.
L’utilisation du poème épique médiéval est intentionnelle pour dénoncer le barbarisme des autorités du camp. Dans la conception de ce dernier, l’auteur use d’une telle perméabilité que le poème épouse tour à tour les moules du conte fantastique et du cinéma (3). Cette hybridation des genres, chère à Gérard Genette, est habituelle chez notre auteur qui a déjà utilisé ce procédé dans ses romans. Dans le poème épique Toute une histoire, Toda una historia, l’auteur met en exergue la symbolique du mendiant qui prend en pitié un malheureux réfugié en lui tendant un morceau de pain, geste rehaussé par l’indifférence d’un riche cheikh sur sa jument, qui assiste à la scène et qui ne voit rien de ce qui se passe sous ses yeux.
Mais ce don va être fatal au jeune prisonnier ; comme c’est un vrai crime de posséder du pain, il subit le châtiment de l’oubliette d’où il sort fou à lier. Et en plein délire, il s’élance vers les barbelés où, sourd aux semonces de la sentinelle qu’il n’entend plus, il se fait abattre d’une rafale. La clémence des Algériens est un geste, un regard, une manifestation muette: le poème Ya hiedes Julián Castillo, Tu es déjà putréfié Julián Castillo témoigne de la solidarité des Algériens et met en exergue le mépris raciste des Français devant la mort (le cercueil du réfugié espagnol est transporté sur un chariot de cirque étoilé).
A la porte de l’église vingt Arabes se sont réunis, ils ont appris la mort d’un autre réfugié.
Les Arabes regardent le cercueil... Misères et humiliation Ils te tendent toujours la main Et du regard ils disent: Encore un autre malheureux.
Dans sa poésie de la nostalgie, l’auteur chante l’hymne à l’Algérie dans Djelfa, l’unique poème en prose de ce livre, dans cette description féerique où l’irréel côtoie le réel:
«Dans le silence, je sens que la terre se déplace vers l’avant... Désert, miroir du ciel. Le marabout de plâtre, crâne lisse à demi dissimulé par la colline, face-à-face avec l’authentique demi-lune du ciel. Carte postale de Constantinople (...)».
Dans le poème en vers libres, Le gourdin entre les mains, El palo entre las manos, l’auteur dénonce les crimes contre l’humanité commis dans le camp et dans le cas de ce réfugié mort de faim et de froid, le commandant ordonne au médecin de certifier la mort naturelle:
Que personne ne s’avise à mourir entre les barbelés dès que quelqu’un est dans un état grave qu’il crève dans l’ambulance et qu’on certifie qu’il respirait encore.
Dans Dimanche de Pâques, l’auteur ne perd pas de vue la traîtrise de certains Algériens renégats au service des Français. Plus tard dans son exil mexicain, il les désignera du terme algérien de «harka» dans le récit qu’il écrit en 1961 quand il apprend la lutte pour la libération nationale 4.
« La sentinelle arabe nous fixe de son regard borgne... immobile, accroupie,
le mauser sur la cuisse,
les talons pleins de crasse et l’âme vendue...
Mais alors qui donc est le véritable prisonnier? »
Pour conclure, nous dirons que cette écriture hispno-algérienne, qui est en fait un cri contre la barbarie, est toujours d’actualité car la non reconnaissance des exactions se perpétue jusqu’à nos jours dans l’attitude des français qui prône le rôle positif de la colonisation.
Saliha ZERROUKI KHERBOUCHE Docteur d'Etat, maitre de conférence au département d'espagnol de la Faculté des Lettres et des Langues de Bouzarea. Université d'Alger.
   
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Vitrine de la librairie Espagnole lorsque ces deux livres de mémoires  furent présentés par leurs auteurs / en el escaparate de la librería cuando fueron presentados por sus autores

 ¡Ya se va el vapor !, 19 de marzo de 1939 -Alicante/ Oran

de Antonieta Espinós-Breviá
 Editions d verlaque

Desde la otra orilla , memorias del exilio 
de Helia y Alicia González Beltrán
Edita associacion cultural frutos del tiempo
 

“Campos africanos. El exilio republicano en el norte de África”  
de Jose Luis Morro

Por tierras de moros.
El exilio español en el Magreb.
I.Muñoz Congost

El exilio republicano en Túnez
Bechir Yazidi
Edicions Embora






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